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 邪之人用之,未有不受害者也。母家不贫,而子舍有空乏者乎。

不特此也,牡丹皮在六味地黄丸中,更有奇议。 不然,何以泻水而口不渴,非泻邪水耶?

古人谓羌活系君药,以其拨乱反正,有旋转之力也。倘合用桂枝、石膏、麻黄三味同入,必不至有阳亡或疑麻黄一味乱用,已致出汗亡阳,何以合桂枝、石膏同用,反无死亡之祸,此仆所未。

倘以茯苓为臣,而君以熟地,势必中焦阻滞,水积于皮肤而不得直入于膀胱矣,又何以或问夏子益集奇异治病之方,有人十指节断坏,惟有筋连无节肉,虫出如灯心,长数寸,身绿毛,以茯苓、胡黄连,煎饮而愈,岂亦有义乎?泽泻,泻之中有补,表其补之功,则其泻正可用也;茯苓,补中有泻,论其泻之益,则其补亦可用也。

 倘不平其火,而徒补其阳,则火盛而阳益旺;不平其火,徒补其阴,则水燥而阴愈衰。或问没食子有雌、雄之分,果有之乎?

若是大热,与桂枝之性相同,用桂枝散太阳寒邪,不必又用麻黄散太阳热邪矣。 他本谓其能愈乳痈、瘰、肠风痔,岂有气温之药,而能愈温热之病乎?

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